REACCIONES ENCONTRADAS ANTE EL MENSAJE DE JESUS

Aunque no se indique, hay cambio de escenario: Jesús ya no se encuentra «orando en cierto lugar», sino que «estaba expul­sando un demonio, y éste era sordomudo» (11,14a). El sitio aquél, por lo que se ve, es un lugar abierto (cf. v. 29a). El auditorio se compone: a) de un endemoniado sordomudo que empezó a hablar cuando salió el demonio expulsado por Jesús (11,l4ab); b) de una multitud en la que hay de todo: «las mul­titudes se extrañaron» de la liberación del hombre (11, 14c), pero que más tarde -liberada de sus dirigentes religiosos y de los instigadores políticos que la incitaban a la violencia- tomará partido a favor de Jesús: «Como las multitudes se apiñaban a su alrededor» (11 ,29a); c) de unos objetores anónimos que también forman parte de las multitudes, pero que manifiestan su profun­do desacuerdo con la actuación de Jesús y tratan de descalificarlo: «pero algunos de ellos dijeron: "Expulsa los demonios con poder de Belcebú, el jefe de los demonios"» (11,15); d) de unos provo­cadores que se encuentran también entre la multitud y que tratan de comprometerlo: «Otros, para tentarlo, le exigían una señal que viniera del cielo» (11,16); finalmente e) de una nacionalista israelita que reacciona ante los adversarios y trata de ganarse a Jesús para la causa de Israel: «una mujer de entre la multitud le dijo gritando: "¡Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te criaron » (11,27), es decir, que invoca los privilegios naciona­les basados en el pasado glorioso del pueblo.

El endemoniado representa la parte del pueblo sometida a la institución oficial/poseída por su ideología: son los que han acogido sin espíritu crítico la doctrina oficial proclamada por los letrados y juristas pertenecientes al partido fariseo. Los fari­seos, sin embargo, no aparecen aquí para nada; se explicitarán en la secuencia correlativa. Es «sordo y mudo» por haber 'escuchado' (acogido) una ideología que es contraria al plan de Dios («demonio»  adversario de Dios) que le ha dejado 'sin voz' ni voto. Son los fanáticos del sistema que han vendido por cuatro ochavos la libertad de expresión («mudos») y han queda­do incapacitados para siempre para poder escuchar a nadie que pudiera poner en cuarentena su seguridad («sordos»). La sorde­ra-mudez es signo, en el lenguaje bíblico, de cerrazón a la palabra de Dios (recuérdese el caso de Zacarías, 1,22). En contrapartida, entre las credenciales del Mesías con las que Jesús acreditó su obra ante los enviados de Juan Bautista, que dudaba de su misión, encontramos la expresión «los sordos oyen» (7,22). Dentro de la comunidad eclesial hay quienes se han hecho 'sordos' al men­saje del Evangelio por miedo a que éste les haga tambalear las seguridades adquiridas, por temor al riesgo que comporta el hecho de estar abiertos al clamor de los más pobres y marginados, a través de los cuales -proféticamente continúa hablando Jesús, el proscrito por excelencia y excomulgado por la religión oficial de su tiempo. La historia se repite.

La liberación del 'sordomudo' desencadena un enfrentamien­to abierto. Hay dos clases de adversarios: 1) los que representan la institución oficial y que lo acusan a su vez de endemoniado por excelencia (11,15); 2) los que se aprovechan de la nueva situación creada con la liberación del pueblo para llevar el agua a su molino y que tratan de comprometerlo públicamente (11,16).