El pasaje de la Carta a los Romanos (Rom 5, 12-15) describe la situación de la humanidad a partir del pecado del primer ser humano. Desde entonces, el pecado ha comenzado a actuar en la humanidad y se ha convertido en la causa que origina la presencia de la muerte en la vida personal y social de los seres humanos.

La entronización del pecado en el mundo convierte a éste en un lugar de muerte. Esta puede ser considerada en su doble dimensión de muerte padecida, y peor aún, de muerte infligida a los demás por el ser humano y por la sociedad dominada por el pecado.

De allí que la propuesta de Vida que es el núcleo del mensaje evangélico sea considerada en este contexto como una amenaza a este mundo dominado por la muerte. Ante el anuncio evangélico la respuesta del mundo de la muerte es la agresividad dirigida contra los portadores del mensaje de Dios de la Vida.

En realidad, este planteamiento de la explicación del mal a partir de un primer pecado (original) es mítico, y resultaría insostenible si se quisiera apurar demasiado su fuerza argumentativa. Ideado prácticamente por san Agustín en un contexto tan lejano (en tiempo y en cultura) a nosotros, puede ser conveniente dejar de hablar de él con el “realismo” con que muchas veces parece darse a entender cuando se habla en el púlpito o en el ambón, sin el rigor que la participación de un público crítico exigiría. Al menos, sería importante no hablar ya nunca del tema sin hacer explícita la advertencia de que se trata de un pensamiento mítico y simbólico por una parte, y sin dejar de esforzarnos por encontrar otro lenguaje y otros símbolos que sustituyan al lenguaje y los símbolos ya gastados.

En todo caso, los enviados del Evangelio, el justo perseguido del salmo interleccional, los profetas como en el caso de la lectura de Jeremías, o los apóstoles como en el texto de Mateo, constatarán a cada paso de su camino la presencia de fuerzas negativas que intentarán acabar con su actuación como forma de que la Causa del Reino (que es la causa del amor, de la justicia, de los pobres, de la fraternidad) no continúe su crecimiento, porque atenta contra sus “intereses”. No hay “fuerza oscuras”, ni “elementos demoníacos” tras estas persecuciones a Jeremías o a Jesús o a cualquiera de los profetas. No es preciso remontarse a un supuesto pecado original para explicar lo que es mucho más sencillo, cotidiano y palmario.

Pero el corazón humano que pone su confianza en Dios y en sus valores encuentra en la Palabra de Dios una exhortación a la confianza. Como ante el furor homicida del Faraón en la gesta liberadora de Dios, Jeremías y los seguidores de Jesús reciben la seguridad de un oráculo de salvación cuyo contenido fundamental es el “no teman” que puede ayudarlos a superar todos los obstáculos que encuentren en su camino.

Ni los dirigentes de Israel, ni los de ninguna otra sociedad hostil pueden impedir la eficacia del Proyecto divino. El mensaje, se señala en el Evangelio, no puede ocultarse, y la tarea propia de los seguidores de Jesús es la difusión de este mensaje.

La recomendación de Jesús no se dirige a que el discípulo busque primeramente el enfrentamiento con los perseguidores, sino a que el discípulo no desfallezca en su tarea de construir el Reino, aunque ello suscite oposición y rechazo.

La proclamación de ese Reino se convierte así en revelación del designio salvífico de Dios que no puede ser mantenido oculto. El miedo, por tanto, no puede ser motivación para el actuar del discípulo de Jesús.

Para fundamentar esta actuación apostólica se oponen en el texto evangélico, dos tipos de pérdidas que pueden afectar a los seres humanos: Por un lado, encontramos la amenaza de supresión de la vida física que los perseguidores pueden causar; por el otro, la supresión de la vida personal que tiene su origen en Dios y depende de Este.

Para tomar una decisión sabia respecto a estas pérdidas posibles que amenazan la existencia humana se invita a dirigir la atención al comportamiento de Dios frente a los vivientes. Su actitud frente a ellos es la de un Padre que ama todo lo creado, incluso lo que parece mínimo y sin importancia en las transacciones humanas, como son los pájaros.

Esa contemplación de ese Padre que da la Vida debe suscitar en los discípulos una confianza total. Su cercanía respecto a una comunidad comprometida con su querer asegura a sus integrantes la atención de Dios a las cosas mínimas de la existencia, a las que se evoca con la mención de los cabellos.

Su alejamiento, por el contrario, conduciría la destrucción de la existencia humana (v. 28). La mención sobre el fracaso total de la existencia ante el juicio definitivo al que se alude con el fuego, es un peligro incomparablemente mayor que el que pueden representar los perseguidores.

Esa intervención decisiva de Dios en la vida de cada ser humano, se hace criterio para juzgar el valor del comportamiento del discípulo respecto a la proclamación del mensaje. Quien es capaz de seguir firme sin temor a lo que los seres humanos puedan causar en su existencia, realiza una vida en comunión con Dios y con Jesús que sólo puede ser coronada con el éxito. Por el contrario, aquel que frente a las amenazas se acobarda y cede a la presión de los perseguidores renegando de Jesús, se dirige a un fracaso pleno y definitivo.

Confianza ante las dificultades y peligros, incluso ante la amenaza de la vida física, deben hacer superar toda tentación que induzca a renegar de Jesús y de su Evangelio. La comunión con El es el valor más importante de toda vida humana y a ella está ligada la auténtica realización de la existencia.

Las resistencias al mensaje deben ser consideradas como elemento normal, dadas las condiciones de muerte introducidas por el pecado en la historia humana. A pesar de ellas y en medio de ellas es necesario asumir una actitud de coraje que impida cualquier retroceso o desfallecimiento en la proclamación evangélica. Solamente en la indisoluble asociación con Jesús, demostrada en una fidelidad a su mensaje frente a toda prueba, es posible realizar plenamente la propia vida.

Para la revisión de vida

       ¿Tengo miedo a la cruz? ¿Sufro en mi vida alguna forma de persecución? ¿Temo a la persecución, aunque sea en su forma mínima de “temor al qué dirán”? ¿O, como Jeremías, sigo adelante convencido y sin temor a la cruz?

Para la reunión de grupo

La cruz, la persecución por el evangelio… forman parte de la existencia cristiana. ¿Qué cruz, qué persecución por el evangelio? ¿Cuándo se puede decir que estamos ante una persecución por el evangelio? ¿Cuáles son sus causas? ¿Qué cruz y qué persecución no tienen que ver con el evangelio?

Jeremías es el caso típico de un profeta que tiene que aguantar la persecución de sus contemporáneos, a los que resulta incómoda su predicación profética. Y Jeremías clama a Dios preguntándose por qué se ha metido en ese conflicto que no desea, pero acaba manteniéndose fiel a su misión a pesar de las dificultades. ¿Tiene un paralelismo con Jesús?

A pesar de los eslóganes, el teólogo José Ignacio González Faus afirma que este pontificado es un pontificado dominado fundamentalmente por el miedo. Someta a crítica ese pensamiento. ¿Qué miedos puede estar teniendo la Iglesia oficial de hoy? ¿Qué faltas de confianza pueden estar causando la situación actual?

Para la oración de los fieles

Por la Iglesia, para que avance sin temor en medio de las dificultades del mundo y mantenga siempre viva su confianza en el amor del Padre. Oremos.

Por todos los cristianos perseguidos a causa de su fe y de su defensa de los pobres, para que no tengan miedo a quienes sólo pueden matar el cuerpo, pero no el alma. Oremos.

Por todos los que trabajan por el bien de los demás y la promoción de la paz y la justicia, para que las dificultades e incomprensiones no les hagan perder el ánimo y la constancia en su trabajo. Oremos.

Por todos los que tienen miedo a declarar públicamente su fe, para que el Señor les dé su fuerza y su valor. Oremos.

Por todos los gobernantes, para que pongan todo su empeño en conseguir la paz, la libertad, la justicia y el bien común. Oremos.

Por todos nosotros, para que nuestro compromiso con el prójimo sea cada día más auténtico y decidido. Oremos.

Oración comunitaria

       Señor, te pedimos que camines siempre a nuestro lado para que nunca cedamos ante las dificultades y reveses de la vida, sintamos siempre tu fuerza animándonos y sigamos trabajando con ilusión y alegría, cada día, para construir tu Reino. Por Jesucristo.

       Oh Dios, que nos has creado como somos: a la vez corporales y espirituales, limitados en el tiempo y en nuestra capacidad, visitados frecuentemente por el dolor y acosados por el mal en todas sus formas. Queremos asumir de forma adulta y con coraje esta nuestra forma de ser, sin pensar que tú nos envías el bien y el mal, ni que nos vas a librar de uno u otro a base de multiplicar nuestras súplicas… Tú sabes todo lo que necesitamos, y nosotros sabemos que nuestras oraciones no aumentan un ápice tu amor generoso y total hacia tus hijos e hijas… Te expresamos nuestra decisión de asumir con madurez nuestras responsabilidades ante las limitaciones y los propios problemas que nos rodean. Como Jesús, nuestro modelo.