COMENTARIO 1

v.v. 27-30: Os han enseñado que se mandó: «No cometerás adulterio» (Éx 24,14). ²⁸Pues yo os digo: Todo el que mira a una mujer casada excitando su deseo por ella, ya ha cometido adulterio con ella en su interior. ²⁹Y si tu ojo derecho te pone en peligro, sácatelo y tíralo; más te conviene perder un miembro que ser echado entero en el fuego. ³⁰Y si tu mano derecha te pone en peligro, córtatela y tírala; más te conviene perder un miembro que ir a parar entero al fuego.

Con el sexto mandamiento, la Ley prohibía la acción externa, el adulterio. Jesús vuelve a insistir en la limpieza de corazón (en su interior, en su corazón). «Mujer» significa «mujer casada». El adulterio es una injusticia y lo mismo el deseo de cometerlo. «El ojo» simboliza el deseo; «la mano», la acción. Ceder al impulso de uno u otra lleva al hombre a la muerte. Hay que eliminar el mal deseo con la pureza del corazón (5,8); la mala acción con la ayuda al prójimo (5,7).

v.v. 31-32: Se mandó también: «El que repudia a su mujer, que le dé acta de divorcio» (Dt 24,1). ³²Pues yo os digo: todo el que repudia a su mujer, fuera del caso de unión ilegal, la empuja al adulterio, y el que se case con la repudiada comete adulterio.

El repudio es una injusticia contra la mujer. No basta el documento legal para justificar la acción. La mujer sigue ligada al marido que abusivamente la despidió. «Fuera del caso de unión ilegal»: el griego porneia puede significar la inmoralidad en general, la prostitución, la frecuentación de prostitutas (1 Cor 6,18) y la unión entre parientes prohibida por la Ley (Lv 18,6-8; 1 Cor 5,1). En este pasaje hay que optar entre una traducción que atribuya culpa a la mujer (inmoralidad, prostitución) y la de «matrimonio ilegal». La primera (mujer culpable) haría el texto contradictorio. Hay que optar, por tanto, por la segunda. También el repudio procede del corazón no limpio (cf. 15,19).

La mujer en la sociedad judía del tiempo de Jesús estaba totalmente marginada de la vida social, cultural, política, económica y religiosa. Su función se reduce a la procreación y el cuidado del hogar. Está bajo la tutela del varón como padre o como esposo. No goza de ningún derecho. Por eso en este pasaje Jesús defiende el derecho y la dignidad de la mujer. Esta postura debió causar gran escándalo entre los varones piadosos vinculados al Templo. Podría leerse entre líneas que Jesús proclama la igualdad de la mujer con respeto al varón.

A pesar de los esfuerzos que han hecho las mujeres actualmente para ganar un puesto en la Sociedad y en las iglesias aún quedan rezagos de mentalidades patriarcales y androcéntricas. El trabajo por la liberación y dignificación de la mujer es largo y complejo. No es solo una tarea de las mujeres. Es un proyecto común, pues dignificando la mujer se dignifica el varón. Coloquemos todo el esfuerzo posible para que las mujeres de nuestra comunidad de referencia gocen plenamente de sus derechos en todo los ámbitos de la vida social y eclesial.