COMENTARIO 1

vv. 15-16: Cuidado con los profetas falsos, esos que se os acercan con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces. ¹⁶Por sus frutos los conoceréis; a ver, ¿se cosechan uvas de las zarzas o higos de los cardos?

Previene Jesús contra el engaño de las palabras. Hay quienes llegan a la comunidad pretendiendo falsamente hablar en nombre de Dios (falsos profetas). De los profetas falsos, se contrasta la suavidad de su lenguaje (ovejas) con su realidad interior (lobos rapaces), que los caracteriza como individuos que buscan sin escrúpulos su propio interés. El criterio para distinguirlos es su modo de obrar.

vv. 17-19: Así, los árboles sanos dan frutos buenos; los árboles dañados dan frutos malos. ¹⁸Un árbol sano no puede dar frutos malos, ni un árbol dañado dar frutos buenos, ¹⁹y todo árbol que no da fruto bueno se corta y se echa al fuego.

Para Jesús, las obras brotan espontáneamente de la realidad interior. No moldean ellas la índole del hombre (doctrina farisea), sino que son el reflejo infalible de sus actitudes profundas. El obrar no determina la actitud, sino que nace de ella.

Vuelve el tema de la limpieza de corazón (5,8; cf. 15,19). No hay vida interior independiente de la exterior: las obras delatan lo interior del hombre.

No valen, por tanto, las protestas de ortodoxia ni la dulzura de las palabras, sino la realidad de la conducta. La insistencia sobre las plantas sin fruto y sobre el fruto bueno y malo ponen la advertencia de Jesús en el terreno de lo que sirve o no sirve para la vida. Los falsos profetas tienen un influjo dañino sobre la comunidad, y quien produce muerte está destinado a la muerte (19).

v. 20: Total, que por sus frutos los conoceréis.

Este colofón repite el criterio expuesto antes (v. 16), mostrando su importancia. Lo que no contribuye a la vida no es de Dios. Pueden identificarse estos falsos profetas con los que se eximen de «uno de estos mandamientos mínimos y lo enseñe así a los hombres»

La comparación con el fruto y el árbol, y la suerte del árbol malo, ya presentes en la predicación del Bautista (3,8.10), hacen ver que la metáfora del árbol que da frutos malos se refiere a los que no han hecho una enmienda sincera, es decir, a los que no han hecho más que exteriormente la opción propuesta por Jesús en las bienaventuranzas (cf. 7,26s). Estos procedieron con la comunidad cristiana como pretendían hacer los fariseos y saduceos respecto al bautismo de Juan (3,7): aparentar la enmienda (bautismo) sin romper realmente con la injusticia del pasado. Mateo denuncia, pues, la infiltración en la comunidad cristiana de la hipocresía farisea (decir, pero no hacer, cf. 23,3), como lo hará de nuevo en la perícopa siguiente y en otros pasajes (cf., p. ej., 13,36-43; 22,11-14).

Jesús pone en alerta a sus discípulos frente a los falsos profetas. No basta con la simple apariencia o la charlatanería «convincente». La coherencia entre lo que se dice y se hace es lo que garantiza la autenticidad del creyente y del profeta en particular. Este es el criterio de pertenencia al reino.

Hoy asistimos al surgimiento de movimientos, corrientes, agrupaciones, etc; que dicen tener la exclusividad de la salvación. Solo ellos son dueños de la verdad, los demás están equivocados. Pero los frutos no son coherentes con el discurso o la ceremonia. Demasiada emoción y poco compromiso. La fe y la oración deben estar estrechamente vinculadas con la práctica concreta y eficaz al servicio de los hermanos. De lo contrario no seremos capaces de entusiasmar a nadie.

Los cristianos nos debemos caracterizar no solo por la pomposidad del culto o por los grandes libros teológicos que seamos capaces de producir. Es nuestra forma de vida ajustada al espíritu del Evangelio lo que le dará calidad y coherencia a nuestra propuesta evangelizadora. He ahí el gran desafío.