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DE JERUSALEN A ANTIOQUIA.
GENESIS DE LA IGLESIA CRISTIANA JOSEP RIUS-CAMPS 390 págs. ISBN: 84-86077-76-1 |
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Profundo estudio, lleno de novedades interpretativas, sobre los orígenes de la Iglesia cristiana tal y como se describe en los doce primeros capítulos del libro de los Hechos. |
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Cuando apareció el libro de Josep Rius-Camps El camino de Pablo a la misión de los paganos (Ediciones Cristiandad, Madrid, 1984) sorprendió que un exegeta, procedente del mundo de la patrística, discípulo de A. Orbe, mostrase una visión tan renovadora y coherente de la segunda parte del libro de los Hechos de los Apóstoles (cc. 13-28), presentándola con gran rigor lingüístico y exegético.
Los lectores de aquella obra estaban a la espera del volumen que hoy presentamos sobre los doce primeros capítulos de los Hechos de los Apóstoles.
De Jerusalén a Antioquía. Génesis de la Iglesia cristiana constituye, sin lugar a dudas, un profundo estudio sobre un tema de suma actualidad: los orígenes de la Iglesia cristiana.
La constitución y estación de la Iglesia, judeocreyente de Jerusalén (Hch 1-5) y de la primera Iglesia «cristiana», la de Antioquía (Hch 6-12) integran las dos partes de esta obra en la que su autor, Josep Rius-Camps, como Jacob con el ángel, se en renta cuerpo a cuerpo con el texto de los Hechos para arrebatarle su significado.
Esta dura y arriesgada pugna entre texto y autor, con las armas de a filología moderna y de la exégesis clásica, ha dado como resultado una obra lingüísticamente sólida y exegéticamente madura que apasiona al lector por las innumerables novedades que ofrece.
Si resulta interesante la lectura de la primera parte (Hch 1-5) por presentar el nacimiento y situación de la comunidad judeocreyente de Jerusalén, no lo es menos el estudio que se acomete en la segunda (Hch 6-12). El conflicto entre los dos grupos existentes en la comunidad, el hebreo y el helenista, lleva a la creación del grupo de los siete, que da origen en Antioquía a la primera Iglesia «cristiana» y culmina en las «conversiones» de Felipe, Saulo y Pedro (Hch 8,4-11,18) haciendo posible el anuncio del mensaje fuera de Palestina y, a continuación, directamente a los paganos.
Josep Bius-Camps es autor de diversas obras sobre patrística y exégesis, y miembro del grupo de estudio del Nuevo Testamento de Juan Mateos.
Colabora en las mas prestigiosas revistas de Biblia, Nuevo Testamento y Patrística, es fundador y director de la Revista Catalana de Teología y pertenece al consejo de asesores de la revista internacional Filología Neotestamentana.
CONTENIDO
INTRODUCCIÓN
PROLEGOMENOS
1. El prólogo de Hechos
2. La elección de los apóstoles fue obra del Espíritu Santo
3. La secuencia-bisagra
a) Instrucción sobre el reinado de Dios
b) La Promesa del Padre es el Espíritu Santo
c) El encargo universal
d) Dos proyectos contrapuestos
4. La ascensión de Jesús
5. Los herederos del Mesías
a) La herencia del Mesías
b) Los pretendientes
6. Conclusión
CONSTITUCION Y MANIFESTACION DE LA IGLESIA DE JERUSALEN
I. RESTAURACIÓN DEL NUEVO ISRAEL
1. Una jugada magistral de Pedro
2. Se ha de cumplir la Escritura
3. La elección de Matías
4. Secuelas de una elección precipitada
5. Conclusión
II. INVESTIDURA DEL ESPÍRITU SANTO
1. La irrupción del Espíritu Santo
a) Se ha cumplido el plazo
b) Irrupción violenta del Espíritu Santo
2. La reunificación de la humanidad por obra del Espíritu
a) Una lengua inteligible a todo el mundo
b) Pasado, presente y futuro de la humanidad
3. Predicación precursora de Pedro
a) La nueva humanidad, primicia del Espíritu
b) El Mesías resucitado
c) Carácter precursor de la predicación apostólica
4. Primer sumario (Hch 2,41-47): vida comunitaria de la iglesia de Jerusalén
5. Conclusión
1. Curación del lisiado de nacimiento
2. Denuncia y exculpación de Israel por parte de Pedro
a) La responsabilidad de Israel en la muerte del Mesías
b) Testigos de la resurrección del Mesías
c) Pedro exculpa al pueblo y a sus dirigentes
d) La retención del Mesías hasta el momento de la restauración de Israel
e) El nuevo Moisés
f) La misión de Pedro y Juan, paralela a la del Bautista
3. Reacciones contradictorias ante el discurso misionero
4. Comparecencia de Pedro y Juan ante el Consejo judío
a) Reunión plenaria del Consejo
b) Pedro habla inspirado
c) No se puede replicar al Espíritu Santo
d) Para Dios no hay nada imposible
5. Confirmación de la iglesia de Jerusalén
6. Segundo sumario (Hch 4,32-5,16): nuevo compendio sobre vida comunitaria
a) El tríptico de Hch 4,32-5,16
b) Los administradores de los bienes comunitarios
c) Radiografía de una comunidad
7. Conclusión
IV. RECONOCIMIENTO OFICIAL DE LA COMUNIDAD
1. El partido saduceo se enfrenta públicamente a los apóstoles
2. Liberación divina de los apóstoles
a) El templo como lugar de enseñanza a Israel
b) Los nuevos opresores del pueblo de Dios
3. La liberación de Israel, pendiente de su arrepentimiento
4. El compromiso pactado por el partido fariseo
5. El compromiso de Gamaliel y la traición de Judas
6. Epilogo: prosigue la misión en Jerusalén
7. Conclusión
V. COLOFÓN
Conclusión
SEGUNDA PARTE
CONSTITUCION Y MANIFESTACION DE LA IGLESIA DE ANTIOQUIA
I. CONSTITUCIÓN DE LA COMUNIDAD HELENISTA
1. Tensiones en el seno de la iglesia de Jerusalén
2. Elección de los Siete
3. La elección de los Siete en paralelo con la de los Doce
4. Correspondencias con la escena de Marta y María
5. El testimonio cabal de Esteban
6. Una denuncia en toda regla
A) Diatriba contra los dirigentes de Israel
a) De Abrahán a José: la promesa
b) Emigración de Israel a Egipto
c) Esclavitud de Israel y presentación de Moisés
d) Moisés venga a su pueblo, pero tiene que exiliarse
e) Misión liberadora de Moisés, abortada por el pueblo de Israel
f) Culto idolátrico de Israel: el templo ha suplantado a la tienda del Encuentro
B) Invectiva final
7. Martirio de Esteban
8. Estructura del ciclo de Esteban
9. Presentación de Saulo
10. Conclusión
II. GESTACIÓN DE UNA NUEVA IGLESIA
1. La gran dispersión
a) Persecución y dispersión de la comunidad helenista
b) Esteban, modelo de imitación de Jesús
2. Tríptico central: conversión de Felipe, Saulo y Pedro.
A. Felipe
a) Personalismo del evangelista Felipe: éxito superior al del mago Simón
b) Pedro y Juan desbloquean a la comunidad polarizada en Felipe / Simón Mago.
c) Felipe evangeliza sobre Jesús al eunuco etíope
d) Exodo de "Jerusalén", camino a los paganos
B. Saulo
a) Saulo, el perseguidor por antonomasia
b) Ananías aplica las manos a Saulo para que recobre la vista
c) Saulo proclama que Jesús es el Mesías
C. Pedro
a) Preocupación de Pedro por todas las comunidades: Eneas, Tabita y Simón
- Eneas
- Tabita
- Simón
b) Crisis de Pedro: Cornelio
- Visión de Cornelio
- Visión de Pedro
- Pedro en casa de Cornelio
c) Pedro ante la iglesia de Jerusalén
D. Trasfondo parabólico del trípico mayor
a) La parábola de los dos hijos como respuesta a la crítica de los fariseos
b) El tríptico Felipe/Saulo/Pedro y la trilogía oveja/dracma perdida/hijo pródigo
c) Cerrazón, ceguera y crítica generalizada: tres actitudes con las que se deberá enfrentar el mensaje de Jesús
d) Una concreción del xaqech=j lucano
3. Antioquía, punto de confluencia de los dispersos
a. Una apertura trascendental
b. El papel decisivo de Bernabé
Conclusión general
III. MANIFESTACIÓN DE LA IGLESIA "CRISTIANA"
1. Comunicación de bienes en lugar de comunidad de bienes
2. La manifestación de la comunidad de Antioquía en paralelo con el nacimiento de Jesús
3. Conclusión
IV. PEDRO
RECONOCE A LA COMUNIDAD DE JUAN "MARCOS"
2. El éxodo de Pedro fuera de la institución judía
a) Variaciones sobre le arquetipo del Exodo
b) Pedro "sale" definitivamente de la institución judía
c) La comunidad de Juan "Marcos" en paralelo con la de Jesús
d) Pedro reconoce a la auténtica comunidad creyente
3. Trágico fin de un reino con pretensiones divinas
4. Conclusión
V. COLOFON
Conclusión
Apéndice I: ESTRUCTURACIÓN DE LC 1-2 // HCH 1-12
Apéndice II: EL TEXTO "OCCIDENTAL" Y LA TEOLOGÍA DE HECHOS
BIBLIOGRAFÍA
ÍNDICE DE CITAS BÍBLICAS
ÍNDICE DE AUTORES
ÍNDICE DE TÉRMINOS GRIEGOS